Так, в Израиле, до прихода Мессии образовались в кумранских пустынях ессеи, как некая религиозная прослойка, которые жили, как свидетельствует история, дружно и при этом скромно. Такие поселения существовали во все дни, как в единичном порядке, так и приобретая массовый характер, особенно когда в центральных городах - поселялись разврат и насилие.

Дауншифтинг, как определение все же созрело в последние времена, как мы уже и говорили, и оно стало неким основанием для создания многих субкультур уже не только религиозных, но и зачастую в виду неформальных молодежных течений. Оно нашло свое выражение в музыке, стиле одежды, также как в искусстве и литературе. Вас это удивляет? Но именно так все и есть, потому как дауншифтинг невозможно рассматривать поверхностно лишь.

Слово даун-шифтинг - перемещение вниз, или движение со сдвигом вниз, стало больше на слуху, когда мноние стали отказываться от каръерных амбиций, уклоняясь больше в сторону тихой и спокойной жизни. Но это лишь на поверхности.

Часто это движение связано с неким протестом в отношении устоявшихся идеалов общества. Такие цели, как достижение карьеры, или же желание "состояться" в обществе вопреки достижению внутренней гармонии, дауншифтинг, как движение осуждает, и напротив направляет человека скорее к внутреннему устройству и комфорту, порой с крайними формами осуждения внешнего благоустройства без внутренней гармонии.

Само слово "дауншифтинг" стали использовать не только псхологи, но часто его начинают употреблять даже в деловой лексике.

Думаю, что даже движение "толстовцев" можно было в свое время отнести к этому определению, хотя затем появилось и такое движение в литературе и искусстве, как "костоправы", которые уходя от реальности не оставались пассивными, но напротив старались разоблачать неправильное и уродливое, на их взгляд, - развитие мира и его ценностей.

Сам граф Толстой в конце своей литературной карьеры продал имение и распустив крепостных, больше склонился к христианскому образу жизни, хотя и был отлучен на то время традиционными кругами православия от церкви. Итак, что же такое дауншифтинг? Как явление, во всем ли оно несет созидающий характер, или же часто попадает в свои лабиринты заблуждений, как впрочем и каждое массовое явление? Можно ли уход от реальности связывать лишь с трудностями? Или же это переосмысление ценностей, а затем возвращение к иной трудотерапии, когда человек трудится уже во благо себе, а соответственно и другим?

Существует и строго религиозное понимание причины для дауншифтинга, как и уход от традиционно религиозного восприятия даже Бога, который не живет в религиозных стенах. Так, к примеру, в православии есть "катакомбная церковь", или же ее ответвление - "староверы", которых очень много и до сегодняшнего времени на Алтае и в других местах России. Дауншифтинг, таким образом, можно определить, как поиск чего-то утраченного, некого изначально потерянного баланса, как гармонии человека с самим собой, а также природой, это поиск Бога, а вместе с этим - своего предназначения. В таком виде, дауншифтинг не обретает уродливых последствий и возможно даже несет еще и созидающий характер.

Впервые об этом определении открыто стали говорить, используя это слово в американских газетах в 1994 году. Но это скорее было поверхностное наблюдение этого массового уже движения. Но объяснение этому процессу нужно искать глубже, в истории, а также в психологии самого человека. Человек раздваивается от того, что погружается в гонку, которую предлагает мир в борьбе за выживание. Также мир навязывает свои ценности, как успеха, так возвышения в обществе, но это все похоже на полуфабрикат, или же скажем некое блюдо на скорую руку, когда жизненные цели не могут быть определены в обычной суете и спешке.

В моей практике я знаю не одного человека, который "ушел от реальности", при этом в разных сферах.

Вадим (имя изменено) поселился со свое женой в частном доме за городом. Сам Вадим сын бизнесмена, а теперь рок-музыкант. Он пристал к течению хиппи, и живет так, как он считает - подобает настоящему хиппи. Само собой, что родители не одобрили такое решение, более, настроившись негативно отказались поддерживать новоиспеченную семью. Я видел было жилье этого человека. Оно простое и убогое. Вместо люстры лампочка, занавешенная листочками, но довольно аккуратно. Но этот человек вряд ли понимает на каком он этапе поиска себя, но в любом случае, что он порвал с миром, в котором вырос, и отправился в поиски другого мира, который вероятно пока что неизвестен и ему самому. Можно ли это назвать дауншифтингом, без сомнений, само стремление к внутреннему равновесию толкнуло этого парня против течений, и вероятно он все же обретет себя рано, или поздно.

Другой мой товарищ переехал в провинцию, чтобы в спокойном графике начать помощь для детей-сирот. Он посчитал, что уход от городской суеты позволит ему сосредоточить свое внимание больше на этом вопросе, а городскую собственность возможно будет обратить в капитал для развития этого дела, подыскав себе в провинции недорогое жилье, он столкнулся с новыми трудностями, о которых не догадывался и теперь временно отказался от своего проекта, но все же переезжать в центральные части города у него желания нет, в отличии от его супруги, которая оказалась не настолько подготовленной к таким переменам.

А вот и в религиозных кругах пример. Кстати, уход от восприятия религии в упаковке обязанности, или повинности, якобы нужной для Бога, и обретение личных отношений с Ним, а соотвественно и веры, - можно определить также этим словом. Иначе как объяснить отказ многих посещать традиционные собрания, а поиск скорее встреч более духовного характера, гда уже не управляет человек, но есть управление другой природы, скорее не системное. В таком случае дауншифтинг можно рассматривать даже как знамение и для религиозных тенденций последнего времени, когда власть сосредоточенная в руках человека, постепенно переходит в руки Бога, а люди становятся все более свободными в своих перемщениях и поисках, соответсвенно родится иное лидерство, более неформального характера, но соотетствуещее сердцу Бога.

Заметны такие настроения, а вернее их учащенный характер и во времена экономических кризисов, которых было много в истории. Тогда, многие, теряя основные целевые направления в работе, просто имели желание уйти, так сказать, в отставку и доживать свой век где-нибудь в тихом местечке. Такие примеры известны в разных направлениях. Это история самого французского писателя Марселя Пруста, который прожил оставшуюся жизнь в комнате оббитой пробкой из-за астмы, но он искал утерянную нить в своей жизни, что выражалось и в его произведениях, одно из которых называется: "В поисках утраченного времени". Речь идет о уже не молодом человеке, бывшем светском повесе, который встретив девушку, скорей не настолько красивую, насколько открытую душой, в которую влюбился герой романа, скорее из-за ее добродетельной простоты, и эта любовь уводит его в размышления внутренние, в которых он видит, что прожил свою жизнь впустую, если в ней не было добродетели и простоты, а простота сменялась маскарадом, гонкой, в которой он не находил для себя на самом деле места. И вот он обретает себя рядом с ней, как бы это не было странным и женится в итоге. Кризис в данной ситуации переживал писатель в самом себе, хотя и время написания книги совпадало со временем, когда трещали по швам многие ценности и устои, которые еще "вчера" имели свой блеск и казалось бы прочность.

В конце концов, один из библейских пророков предвозвещает ", что города шумные и великие - опустеют". Стоит заметить, что и это было в истории неоднкратно, когда некоторые города и вовсе исчезли с лица земли, та же Помпея, к примеру.

Очень многие возвращаются снова в городскую реальность, но переосмыслив самих себя внутри, оставляя за собой тыл в тишине какой-нибудь провинции, но уже со свойственной им, как художникам своего времени - новой внутренней глубиной. Они приносили качественно другой уровень видения, как и образ их жизни уже не был подконтролен городской суете, но они творили со свойственным им внутренним покоем.

Как я уже упоминал ранее, что уход от реальности в некую иную реальность; у одних связан с полным затем оторванным образом жизни от окружающего мира, а у других же с поиском вдохновения, или уединения с Богом, но затем еще более плодотворного труда в жизни. Так Даниэль Дефо, написавший книгу "Робинзон Крузо" лишь выразил в аллегорической форме процесс уединения, как оторванность от многих условностей, но в то же время обретения себя, как целостной личности и затем возвращение к реальности. Сам писатель Даниэль Дефо был миссионером, и кроме литературной работы занимался многими другими занятиями, в том числе благотворительностью и проповедью слова Божьего. У него есть книга "Записки миссионера", в которой он открывает ту часть своей жизни, которая осталось малоизвестной на фоне литературного творчества. Такие примеров можно приводить множество. Григорий Сковорода, уже украинский писатель-философ, очень часто менял в своей жизни направление, как и покидал нажитые места, когда городская суета больше наносила свои оттенки светского характера, он устремлялся в поисках внутреннего света в места спокойные и тихие.

Дауншифтинг не измеряется успехом по градации общепринятых норм. Успех человека, который спешит на работу, работая на кого-либо не задумываясь больше ни о чем - очень шаткий, как и карьера такого человека часто лишь желание "состояться", но не выразиться "изнутри". Дауншифтинг нацелен на долгосрочный успех, тот успех, который приносит внутренний покой и дает возможность человеку раскрыть в начале самого себя, даже если для этого потребуется больше времени. Даже великие люди переживали изгнание, и затем, возвращаясь, творили с большей отдачей, более определившись в целях. Поэтому, что говорят о дауншифтинге успешные люди - также очень относительно, потому как многие из тех, которые осуждали этот шаг, как кому-то покажется со "сдвигом вниз", что и означает перевод с английского. В свое время, он нужен, принимая это как вынужденную меру, чтобы пересмотреть свои внутренние приоритеты и устремиться по-новому к более важным жизненным целям. Конечно есть и те, которые просто отказывались от дальнейшей борьбы, но просто уходили в отставку, на более спокойный уровень и темп жизни, но скорее это не тот все же уход, и не то о чем мы говорим, хотя шкала ценностей в мире всегда будет выдвигать иные требования, а соответственно и их реализация часто ведет человека к опустошению внутреннему. Вот здесь и нужен - дауншифтинг, как бы он не вредил внешнему успеху.

Поскольку дауншифтинг, как явление, это обращение к самому себе и Богу прежде, ради гармонии внутренней в человеке, то многие психологи даже рекомендуют сделать этот шаг в сторону ради этого процесса, для того, чтобы снять стрессовое состояние, и сменить ради душевного равновесия нагрузки, тем самым, повысив эмоциональную стабильность в человеке.

Психология бывает разной, разумеется, но настоящей психологией занимаются те, которые исследуют внутренний мир человека. Так вот, внутренний мир человека ослаблен, а также болезнен, когда человек спешит на работу, которую не любит, когда его внутренние способности - не раскрыты. Вот здесь дауншифтинг рекомендуют психологи, как шаг временно ведущий "вниз", чтобы затем человек целеустремленно шел по жизни, с внутренней гармонией внутри себя.